﻿<div class="article">
<div class="title">
    著境生滅起  離境即菩提
    </div>
<div class="author">
    著作者：趙宇威
    </div>
<div class="datetime">
    12/2012
    </div>
<div class="p">
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        佛法浩瀚，妙旨希微，三千性相、八萬法藏，不離一念心性，所謂「萬法唯心」，「一心萬行」。世尊四十九年所說的一切法，講的就是「心地」法門。離開了這一念心，實無一法可得。古德云：「三千性相，總歸心源；百千法門，不離方寸。」明白了這一念心，則萬事畢矣。</span><span 
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        台宗云：「一念具足十法界」，百界千如皆在當下一念心性之中。心迷，即「世間」；心悟，即「出世」。所以，世出世間的果報就在吾人現前一念迷悟之間而已。迷的人，念念起的都是貪瞋癡慢的念頭，這一念心不清淨，有妄想、有分別、有執著，所以隨境生心，聞風起舞，衍生了無盡的煩惱；因惑而造業，因業而受報，不斷地流轉在六道之中，生生死死，死死生生，無有止期。</span><span 
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        大慈世尊，鑑於世人，迷惑障難，愚癡昏昧，起惑造業，因業感果，有無盡生死的苦相，故而悲憫世人，從菩提座起，垂形世間，示現八相成道，「開示悟入」佛的知見，欲拔眾生於倒懸苦難之中。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        然而，眾生愚昧，不能信受，不明白佛的教化，只是一昧地著相修學，不能由事入理，深入佛法的旨趣，了解諸佛如來之所以興出於世，旨在觀機逗教、隨方解縛，幫助眾生能破迷開悟、離苦得樂、轉凡成聖而已。眾生無知，不了諸法實相的道理，以為世間所有的一切相，都是真實存在的，例如榮華富貴、功名利祿，家親眷屬，以及一切的物質財產等等，都是實有的，所以非常的愛惜；想方設法地要去得到它、擁有它。豈知，這些種種只是身外之物，皆是緣生之法，無非緣聚緣散的一種假相罷了！當因緣消散了，這些相也隨之灰飛煙滅，不復存在。所以《金剛經》云：「凡所有相皆是虛妄」。</span><span 
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        佛法八萬法藏，即在開示世人，世間的一切現相都是因緣生法，緣生幻有的現象，不可執著。所以，當我們遇境隨緣時，要時時提起覺照，明白緣起空性，沒有自體，了不可得。不要從這些虛幻的境緣中生起種種的分別、執著。如果，不了解這種緣生幻有的現象，對外塵的境緣執意地取捨，那無異是作繭自縛、自作自受，將為自己帶來無盡的煩惱與憂愁。</span><span 
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        人之所以有煩惱、有痛苦，就是因為不了解事實的真相，不是迷於事，就是昧於理，嚴重的著了「相」。所以，逢緣遇境時，拼命地分別、取捨；一旦有了取捨的心，就有得失的煩惱。這一念心，患得患失，猶豫不決、取捨不定。沒有的時候，想要得到它；得到了，又怕失去它。這念心總在憂愁煩惱之中，波浪起伏，不得安逸、自在。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        佛法就是幫助我們解決人生諸多的煩惱與憂愁，教誡我們要離「相」，不要執著於眼前所有一切的虛妄之相。因為世間的相都是相對存在的一種現象。經云：「此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅。」有好，就有壞；有美，即有醜；有正，就有邪</span><span 
            lang="ZH-CN" 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"> </span>
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:
SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-fareast-language:
ZH-CN">。於是乎，貧富、榮辱、毀譽、成敗等種種相相繼而生。像這種相對的境界相，皆是因人而異，見仁見智，沒有定見；這種沒有定見，沒有標準的現象，就是社會的亂源，人類煩惱的根本。</span><span 
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        佛法，就是教導我們如何離相。若能離開這些相對的虛妄之相，就能見到事實的真相，也就是見到所謂「諸法實相」的真諦。經云：「法無有比，無相待故。」亦即是說，凡一切法，必須離開文字、言說，也不可用心去思維想像；能夠用文字、語言表達，或用心去想像出來的東西，就不是諸法實相。所以佛經上說：凡一切法，是言語道斷，心行處滅。古德說：「若有言說，即非實義。」</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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mso-fareast-language:ZH-CN">六祖<u>惠能</u>說：「著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸。」凡夫世人，不了事實的真相，所以事事著相；著相，則心有罣礙，煩惱迭起，就像波浪一樣，一波接著一波，不能止息。所以，坐困愁城，不能跳脫生死煩惱的桎梏。如果能一念迴光，頓然覺悟眼前的境界相，無非是緣起生滅，剎那不住的假相，而不加以去分別、執著。這念心放下了，心中沒有了負擔、不再有得失的考量，就自在解脫了，就像流水一樣能到處通流沒有障礙。能無拘無束，自在無礙，就出離了生死的業海，到達涅槃寂滅的彼岸。</span><span 
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        一切的大乘經論，都教我們要離念、離相、無住。三十二品的《金剛經》，前半部要我們「離相」，所謂離「我相、人相、眾生相、壽者相」；《金剛經》的後半部要我們離「我見、人見、眾生見、壽者見」。知道了「身」是四大五蘊假和之相，只不過是一具臭皮囊而已，並非真有一個「我」的存在。人死之後，身體隨之灰飛湮滅，不復存在，哪裡有我！能了解這個道理，就能離「我相」；離我相，即沒有了與我相對的「人相」存在；若無人相，也就沒有「眾生相」；無眾生相，即無所謂的「壽者相」，亦即無時間的相續相的存在。故知，無我，即無人、無眾生、無壽者；境智俱空，就出離了三界，不在六道中受生。</span><span 
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        若能離開相對的境界相，這一念心清淨就跳出了三界六道；雖然出了三界六道，不在生死輪迴中受生，但僅僅斷了見惑、思惑而已，還有塵沙煩惱，與無明煩惱要破。所以必須進一步地掃除我見。我見，就是塵沙、無明惑業。「見」，是知見、分別的</span><span 
            lang="ZH-CN" 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"> </span>
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:
SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-fareast-language:
ZH-CN">念頭。《楞嚴經》云：「知見立知，是無明本；知見無知，斯即涅槃。」也就是說，當六根接觸六塵境界時，在我們的八識田中落謝了一個外塵的緣影，因而產生了分別的意識，那就是無明的根本，業識的煩惱。</span><span 
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        若能掃蕩情執，對境不起分別執著，俱生的我執與法執也一併了斷。當惑盡情空，這一念心才真正的淨化，達到清淨無染。這時身心就能輕安、自在、了了分明，作得了主。我見除，則相對的人見、眾生見、壽者見也一併翦除。此時，這一念心由相對的世界，進入了絕對的境界中，就真正的清淨自在了。心中的見思惑、塵沙惑、無明惑漏盡了，即與菩提相應，入了佛的法界。所以說：「著境生滅起，離境即菩提。」</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        佛法的修學在於淨化我們的心靈，一切的法門都是用來對治我們的妄心，消除心中的煩惱，讓這一念心能夠得到安逸。當煩惱消除了，這念心沒有了波浪，心中的泥沙慢慢地沉澱了，這念心才是自己。一般人，都在妄想當中，從來沒有認識過自己。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        所謂「山中無甲子，寒盡不知年。」此地所說的「山」，不是指外在的山，而是指靈山——即現前這一念「靈知靈覺」的心。經云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有座靈山塔，只須靈山塔下修。」一般人只曉得在外面找寶山，拼命地在外面開發、取寶，卻不知道自己心中就有一座寶山，這麼做就是捨近求遠、捨本逐末，愚昧之至。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        學佛就是要幫助我們就地返家，找回自己的真心。而佛所說的一切法，無非對治我們的習氣、妄心，有助於我們克服自己的煩惱，要我們提得起、放得下，作得了主，能做一個真正自由自在的人。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        所謂「提得起」，是說當我們隨緣遇境時，無論眼前的境界相是順、是逆？都要坦然地面對，勇於承當，要能「明因識果」。境緣的善惡、美醜都是因緣果報的結果，所以必須欣然接受。該做的就去做，不要逃避，不可有怨言。</span><span 
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        所謂的「放得下」，不是在「事相」上放下，而是在「心裡」放下；換句話說，不是要我們什麼事都不去做、不去理會，那就著了「空相」，而是做任何事情，在做之前，或者做了之後，心裡不要有負擔、不要有得失的念頭。讓我們的心保持清淨，不可以裝一些沒有用的垃圾、廢物，以充塞了我們的心，讓我們生煩惱、不自在。</span><span 
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    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        學佛的目的在蠲除情執妄見，消除業障，而不是要增加我們的妄見。老子說：「為學日益，為道日損。損之又損，以至無為；無為而無所不為。」作學問是加號，每天增加一些知識，日積月累，逐漸地就形成了自己的知見與觀念，而且根深蒂固，這些就是情執妄見，煩惱的根源。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        相反地，修行就是要我們放下，放下我們心中的渣滓。什麼是心中的渣滓？貪、瞋、痴、慢、疑、邪知邪見，以及是非人我、名聞利養等，就是我們心中的渣滓。修行，就是要沉澱這些垃圾，將這些全部化掉、丟棄。就像剝洋蔥一樣，一層一層地剝。所以說：「為道日損，損之又損，以至無為。」剝到最後，什麼都沒有了，清淨心就現前了。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-fareast-language:ZH-CN">修行在於淨化我們的心靈，不斷地提升我們的境界；淨化心靈或提升境界，都是以「人」為根本。<u>太虛</u>大師說：「仰止唯佛陀，修行在人格，人成即佛成，是名真現實。」我們修行念佛、參禪、打坐，或者誦經、禮拜、持戒等，目的都是為了開悟，但我們必須了解佛法的一切行門都是以「做人」為基礎、為出發點。人格圓滿了，達到「真善美」的境界，就是佛了。所以說，佛法是以人為中心，而人是以心為根本，心則以覺悟為宗旨。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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        佛經裡面講，一個是功德天，一個是黑暗天；這二種天，每一個人心中都有。一念善，就有一個善的果報；一念惡，就產生一個惡的果報。然而，善惡的念頭就在我們的心中消長。修行，就是為了除惡務盡，令善根增長。《尚書》云：「凡克念作聖，聖罔念作狂。」克念，就是能夠克制自己的念頭，轉化自己的煩惱；前面起了惡念，後念就能立刻將它化掉，只怕沒有覺悟的心。所以，念念覺，則念念就是菩提；念念迷，則念念即是眾生。所以古德說：「前念迷是眾生，後念悟即是菩薩。」而迷與悟都在自己這一念心。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-CN" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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mso-fareast-language:ZH-CN">
        修行佛道，不論是誦經念佛或者是參禪打坐，都要明白這個道理，不要走錯了路，要在這一念心上用功。佛所說的一切法都是用來對治妄想，我們要將一切的念頭統統放下，無論好的、還是壞的，都不要想，讓這念心達到無念、無住、無為。那麼真心就現前了。祖師說：「心田不長無明草，性地常開智慧花。」當我們把心中的無明草統統拔掉，無明沒有了，則田裡面自然就生出了智慧功德的花朵。所以說：「萬法不離心，離境即菩提。」</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-CN"><o:p></o:p></span></p>
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